الأحد، 27 ديسمبر 2009
الوحدة الوطنية فى خطر
هاهو الجاهل المدعو الجويهل والذي له من اسمه نصيب فى قبضة العدالة الكويتية وتحت رحمة قضائنا العادل ، هاهو الجويهل الجاهل الذي وقع فى شر أعمالة عندما عبث فى الأمن الوطني وحاول تمزيق نسيج المجتمع الكويتي , هاهو الدمية الجويهل الذي باع نفسه للشيطان والذي تم أستعمالة واللعب فيه خلف الكواليس ليقول العض على لسانه ما جبنوا هم عن قوله .
عام كامل من الصمت الحكومي المطبق من قبل وزير الأعلام الكويتي ووزير الداخلية ؟
قفز هذا النصاب الجاهل المغرر به على شاشات ( سكوب اللعينة ) و( العدالة الغائبة ) و ( فلاش الكاولية ) ليمارس الكذب والدجل والتجني والبهت لكل الشرفاء من أبناء وطني , خرج لليؤدي دوره بالتعرض لقامات كويتية من أبناء قبائل الكويت الكبرى المعروفة بولاءها لحكامها ورموزها.
صمت حكومي مطبق !؟
سبحان الله وزراء لايدخرون أي جهد فى الخروج والتصريح فى مناسبة وغير مناسبة لكنهم صامتون تجاه ما يقوله هذا الجويهل الجاهل وزارء يفترض بهم حماية اللحمة الوطنية تجاة من يمارس شق الوحدة الوطنية وهي الجدار الواقي للوطن .
من عين هذا الدعي الجويهل متحدثاً رسمياً باسم "أبناء السور"
يجب علينا أن نقف وقفة صادقة مع أنفسنا إلى جانب الكويت ومصالحها العليا ضد قنوات الفتنة التى تتعرض بالمساس بالوحدة الوطنية وقبائلها وجميع الأطياف فى المجتمع الكويتي ومحاربة تلك القنوات التى تبث سموم الحقد والانقسام مما يضر بنسيج المجتمع الواحد .
إننا ندعو نواب الأمة الشرفاء الى كشف اللعبة القبيحة التى يحيكها البعض فى الظلام الذين يحاولون العبث فى وحدة المجتمع الكويتي , بعد أن فشلوا فى أحداث التغيير المطلوب عبر المال السياسي والتحريض على التغيير عبر منطقهم المعكوس فدفعوا بالجويهل ليحرقوا ماتبقى من وطن , لم يكن ليفعل الجاهل ذلك بدون دعم وقوة .
فمن يقف خلف هذا الجاهل ؟؟؟
يا أبناء الكويت، كلكم مطالبون بالتصدي لهذه الممارسات الضارة والدخيلة على بالبلاد ، سواء بالإدانة أو باللجوء لرفع دعاوي على الجاهل وكل القنوات الفاسدة وكل الكتاب الخونة الذين يحاولون عبر أقلامهم المأجورة بث الفرقة وأحتقار الدستور الكويتي وعدم أحترام خيارات الشعب .
وسقطت آخر أوراق التوت ,,,
نعلم جيدا بأن هذا الجويهل لم يكن يجرؤ على تهديد اللحمة الوطنية أو الأقتراب منها لولا وجود دعم من أشخاص آخرين وقد بدأت تتضح معلم الصورة للجميع وغدا سوف تتسرب معلومات جديدة بعد التحقيق مع هذا النصاب الحرامي وأستغلاله النشاط السياسي فى تصفية حسابات قديمة وبشكل غريب لم نشهده من قبل فى أقوال فاحشة والفاظ بذيئة لايجرؤ أحد على قولها مهما بلغ فيه الأنحطاط الأخلاقي .
اعترافات خطيرة للجويهل!
الخميس، 17 ديسمبر 2009
حقيقة أفكار التيار الليبرالي ونصر أبو زيد!
مقال أعجبني كتبه الأخ / سمران المطيري فى موقع الآن الألكتروني
هذا ماجاء فيه :
نصر أبو زيد وأزمته الحاصلة في الكويت بعد منعه لم تكن وليدة اللحظة , فهناك من يعشش بين ظهرانينا وهم يحملون فكراً هو فكر نصر أبو زيد وإن غاب عنهم نصر أبو زيد , بل إنهم لأشد وأنكى من نصر أبوزيد , بل وجريدة كويتية تحملهم وترحب بهم وترعاهم ويربون فيها ويزيدون .
بل ورابطة تسمي نفسها بالأدباء تحملهم وتقلهم وتسعد بهم .
ودفاع تلك الجريدة ودفاع الرابطة عن القمني قريب العهد ومن منَّا لا يذكر ذلك ! والقمني من القمني يا أفاضل ؟
القمني الذي اتهم النبي صلى الله عليه وسلم بخداع النَّاس وأن عبدالمطلب أبرم خدعة مع اليهود وكان ثمرتها ادعاء النبي كما يزعمون النبوة والرسالة ليسود بنو هاشم العرب !؟
بل ولم تكتفي رابطة الأدباء بالدفاع عنه , بل نافحت عن الشاعر الأردني إسلام سمحان الذي تم تعزيره في الأردن بسبب الجرأة على الله في شعره !
هذه رابطة الأدباء والجمعية الثقافية , بل والجمعية الثقافية لا تستغني عن أولئك القوم , وإنهم شرذمة قليلون , ولكنهم تولوا المنابر وبرزوا في الصحف وفي كل وسيلة متاحة إعلامية خرجوا علينا ناعقين , سأتناول هؤلاء وليتحملني الجميع , وإني سأشدد عليهم وطأتي في مقالي هذا , فأقول مستهلا :
هم أرباب التيار التنويري , أو الليبراليون الجدد أو سموهم أرباب التنوير والحداثة , كل مصطلح ظاهره الرحمة وباطنه العذاب يليق بهم ويأتي مفصلاً عليهم , أولاً سأحدثكم عن أحدهم وهو لاعب محور , شاكر النابلسي , وشاكر النابلسي أردني الجنسية من مواليد 1940 كان ماركسي المذهب ثم انتقل إلى الحادثة وكلاهما ( الماركسية والحداثة ) ابنتا فراشٍ واحد , بدأتا منذ ثورات أوربا الأولى على الدين المحرف والرهبانية السحيقة المغلوطة .
بداية سأضع لكم مجموعة من أفكار الليبراليين العرب لا ينفكون عنها ويدندنون عليها , عن طريق مقالة لشاكر النابلسي , ومن فمهم أدينهم , عنوانها من هم الليبراليون العرب الجدد، وما هو خطابهم؟
يقول فيها :
ظهر التيار الليبرالي العربي أو التيار العقلاني التنويري في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين على أيدي جيلين من المفكرين التنويريين.
فكان الجيل الأول يمثل جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده ورشيد رضا وعبد الرحمن الكواكبي وشبلي شميّل وفرح أنطون وغيرهم. وظهر الجيل الثاني في بداية القرن العشرين وكان يمثل طه حسين وقاسم أمين ومحمد حسن الزيات وتوفيق الحكيم ومحمد حسين هيكل وغيرهم.
وهؤلاء جميعاً اشتركوا في تيار فكري وسياسي واحد كان ينادي بالمباديء التالية . انتهى كلامه
كلامي : لنقرأ الآن المبادئ التي قامت عليها تلك الحركات واشتركت فيها , يقول النابلسي في مقاله وهو يتلو المبادئ :
- حرية الفكر المطلقة.
- حرية التدين المطلقة.
- حرية المرأة ومساواتها بالحقوق والواجبات مع الرجل.
- التعددية السياسية.
- المطالبة بالإصلاح الديني.
- المطالبة بالإصلاح التعليمي والسياسي.
- فصل الدين عن الدولة. وكان هذا المطلب خاصاً بالجيل الثاني لليبراليين العرب في مطلع القرن العشرين.
- اخضاع المقدس والتراث للنقد العلمي.
- تطبيق الاستحقاقات الديمقراطية.
انتهى كلام النابلسي
ركزوا معي عند قوله حرية الفكر المطلقة , ونقد الموروث الديني , هذه الأسس التي قامت عليها كل تلك الحركات , بل أول نشوء الليبرالية كان قائماً على نقد الدين , والمقصود بنقد المقدس والتراث هو رده والخلاص منه .
نقد الموروث الديني المقصود منه تفريغ الدين من محتواه , ومهاجمة الدين بنصوص شرعية من نفر هم من غير أهل الإختصاص ويأتون بالعجائب في الموروث الديني والمقدس والشرعي .
فأول من يكفر باحترام التخصص هم أرباب الليبرالية في تعديهم السافر على الموروث المقدس .
لننظر أمثلة على ذلك :
فاروق حسني وحسين فهمي يتكلمون عن الحجاب ! فيقولون الحجاب ليس له علاقة بالدين !
ثم يقول أحدهما أن المرأة المحجبة معاقة ذهنية , بمعنى تمنع وصول المسائل والمعادلات إلى العقل والذهن بسبب الحجاب !
وهذا فيما يخص نقد الموروث الديني .
أما الحرية المطلقة , فالشذوذ والمثلية داخلة ضمن حيِّز الحرية المطلقة التي يؤمنون بها , فهدم الدين والأخلاق والقيم هي المبدأ الحقيقي والمبادئ الحقيقية لليبرالية , وإن حاولوا أن يوهموا الناس بغير ذلك .
فسجاح , عفواً أقصد نوال السعداوي قالت في تصريحٍ لها أنَّها مع الحرية المثلية وأن الليبرالية معها لا مِراء في ذلك ( تجدون المقطع في اليوتيوب ) , وأنها تعرف الكثير من المثليين ممن تزوجوا ولكنها لا ترغب في ذلك ولم تمارس ذلك ! وطباخ السم يذوقه !
ثم تقول وهي في قمة التعالم : قل هي الله أحد وليس هو الله أحد , لأن ربنا مؤنس مش مزكر !؟
تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً ,
وناقل الكفر ليس بكافر .
ولو نظرتم إلى الليبراليين في برلمانات العالم لرأيتم أنهم أول من يدافع عن الشذوذ , فقانون المثليين في أسبانيا نما على أيدي ليبرالية , وفي كندا ودول أوربية أخرى , بل في بريطانيا تزوجت نائبة ليبرالية برفيقة دربها وتوجوا المحبة بزواج مثلي واستظلوا بقانون المثليين الذي تم على أيدي ليبرالية !
نصر أبو زيد :
نعود لنصر أبو زيد , هذا الرجل الذي دعا إلى التحرر من النص الإلهي وهذا في كتابه ( الإمام الشافعي وتأسيس الأيديولوجية الوسطية صفحة رقم 146 )
ودعوته كانت صريحة وأثارت ضجة في الأوساط المصرية آنذاك , وهذه الدعوة ليست بجديدة , بل عليها من القدم ما الله بهِ عليم , هذه نفس الشنشنة التي أطلقوها في أوربا , وهي التحرر من النص المقدس , نصهم الذي كان كله تحريف , وقتل للعلماء وخطف للأطفال وقذارة وتسلط باسم الدين وكما قال ربنا { ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم } هم كتبوها على أنفسهم بتحريفهم , بل إن أحدهم يقول ما ارتكبت إثم مس الماء لجلدي خمسين سنة , وأحدهم يقول تعبدت الله ثلاثين سنة وأنا عاري في الأوحال , هذه ديانتهم , فمن الطبيعي أن يخرج أناس ينادون بترك هذ الدين والتحرر منه .
لكن ماهو الداعي إلى دعوى التحرر من النص القرآني المحكم الثابت والشريعة الغراء الكاملة التي تدعو للعلم وتحفظ الجنس الإنساني وتكرمه ؟!
نصر أبو زيد هذا الأديب كما زعموا , وكل من يتعدى على الدين عندهم أديب , قال أن القرآن هو منتج ثقافي قابل للنقد , وأوحى إلى أنه منتج ثقافي بشري , وهذا في كتابه الشهير ( نقد النص صفحة رقم 200 ) ثم ماذا يا رفاق , ثم يقوم بمدح أدونيس وأركون , ويسميهم ذوي البصيرة وذوي الألباب في كتابه ( نقد النص صفحة رقم 24 ) وكفريات من مدحهم ستأخذ منَّا وقتاً ومقالاً طويلاً .
والآن سأعرض لكم كيف يطبق هذا الرجل نقده مع القرآن , عندما تكلم عن قوله تعالى اقرأ باسم ربك الذين خلق , قال نصر أبو زيد ( الفعل { خلق } ليعوض عن إحساسه بالإهمال الذي لقيه من المجتمع وليختلق له ربا ) نقد النص صفحة رقم 64 , هذا هو الرجل الذي يُريد التيار الوطني ومن خلفهم دخوله للكويت ! البلد الذي دينها الإسلام , ومذهبها مذهب الإمام مالك , دولة الإسلام والتوحيد , دولة المصلين الساجدين الراكعين المتصدقين .
لقد وصلت بهؤلاء الجرأة أن يتبجحوا بمطالبٍ كالتي نحن فيها الآن , والكل يرى ويسمع ولا يكترث , وإن قام التيار الديني بوقفة حازمة تجاه مثل هذا الشخص المطرود المنبوذ , وقف البعض وقال تأزيم !
أهذا تأزيم والمُعتدى عليه هو الله بما سطرته يدُ أبو زيد !؟
ثم يتهكم ويقول هذا الرجل بأنَّ النبي صلى الله عليه وعليم وسلم عوَّض الفقر واليتم الذي عاشه بشيءٍ اسمه الوحي , وهذا كله نتاج ثقافي وواقع كان يعيشه , فهل ترضون يا أعزائي بكل تلك التفاهات الماركسية المادية التي جعلت من الغيب مجرد ثقافات مختلقة وعزلت بين العباد وبين بارئها وحاولت ذلك أشد المحاولة !
هذا نصر أبو زيد وهذا ما يعتقد , وهو شر خلف لشر سلف , يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم ( ولا شك أن إحساس محمد الذي تتوجه إليه هذه الرسالة بأن ربه هو الذي خلق ، يتصاعد بذاته وبقيمته وأهميته ، ويداوي إحساس اليتم والفقر في أعماقه , ولأن محمدًا لا يعزل نفسه من الواقع وعن إنسان مجتمعه فإن النص يكرر الفعل { خلق } كاشفًا لمحمد عن تساؤلاته عن الإنسان ) المصدر نقد النص صفحة رقم 67 ثم يقول مصرحاً بأن الوحي مجرد اختلاقٍ من النبي صلى الله عليه وسلم ليس إلا ( إن المتحدث إلى محمد بالوحي ليس غريبًا عنه ) أتدرون ما معنى ذلك ؟ أنه ليس بغريب عنه , لأنه هو الموحي وهو من يقع عليه الوحي , فهو الموحِي وهو الموحَى له , المصدر نفسه نقد النص , صفحة رقم أيضاً 67 .
أيها الفضلاء , أيها الكرماء , هذا نصر أبو زيد الذي تدافع عنه التيارات الليبرالية بجناحها الإعلامي من صحافة وإعلام وجمعيات , وبجناحها السياسي من أعضاءٍ للمجلس وغير ذلك , هذا نصرأبو زيد , فبالله عليكم من يناصر مثل هذا ماذا نسميه وماذا نقول عنه !
بالأمس صرخ الجميع وقالوا إلا الدستور , والدستور خط أحمر , والآن هذا هو القرآن يُعتدى عليه من قِبل هذا الرجل وغيره من القمني وأشباههم , فما هو دوركم أمام القرآن !
أيكون دوركم الترحيب لمن يفعل بالقرآن كفعل نصر أبوزيد أم ماذا !؟
قلت ما قلت معذرة إلى الله , ولله الأمر من قبل ومن بعد , سمران يحييكم
هذا ماجاء فيه :
نصر أبو زيد وأزمته الحاصلة في الكويت بعد منعه لم تكن وليدة اللحظة , فهناك من يعشش بين ظهرانينا وهم يحملون فكراً هو فكر نصر أبو زيد وإن غاب عنهم نصر أبو زيد , بل إنهم لأشد وأنكى من نصر أبوزيد , بل وجريدة كويتية تحملهم وترحب بهم وترعاهم ويربون فيها ويزيدون .
بل ورابطة تسمي نفسها بالأدباء تحملهم وتقلهم وتسعد بهم .
ودفاع تلك الجريدة ودفاع الرابطة عن القمني قريب العهد ومن منَّا لا يذكر ذلك ! والقمني من القمني يا أفاضل ؟
القمني الذي اتهم النبي صلى الله عليه وسلم بخداع النَّاس وأن عبدالمطلب أبرم خدعة مع اليهود وكان ثمرتها ادعاء النبي كما يزعمون النبوة والرسالة ليسود بنو هاشم العرب !؟
بل ولم تكتفي رابطة الأدباء بالدفاع عنه , بل نافحت عن الشاعر الأردني إسلام سمحان الذي تم تعزيره في الأردن بسبب الجرأة على الله في شعره !
هذه رابطة الأدباء والجمعية الثقافية , بل والجمعية الثقافية لا تستغني عن أولئك القوم , وإنهم شرذمة قليلون , ولكنهم تولوا المنابر وبرزوا في الصحف وفي كل وسيلة متاحة إعلامية خرجوا علينا ناعقين , سأتناول هؤلاء وليتحملني الجميع , وإني سأشدد عليهم وطأتي في مقالي هذا , فأقول مستهلا :
هم أرباب التيار التنويري , أو الليبراليون الجدد أو سموهم أرباب التنوير والحداثة , كل مصطلح ظاهره الرحمة وباطنه العذاب يليق بهم ويأتي مفصلاً عليهم , أولاً سأحدثكم عن أحدهم وهو لاعب محور , شاكر النابلسي , وشاكر النابلسي أردني الجنسية من مواليد 1940 كان ماركسي المذهب ثم انتقل إلى الحادثة وكلاهما ( الماركسية والحداثة ) ابنتا فراشٍ واحد , بدأتا منذ ثورات أوربا الأولى على الدين المحرف والرهبانية السحيقة المغلوطة .
شاكر النابلسي
بداية سأضع لكم مجموعة من أفكار الليبراليين العرب لا ينفكون عنها ويدندنون عليها , عن طريق مقالة لشاكر النابلسي , ومن فمهم أدينهم , عنوانها من هم الليبراليون العرب الجدد، وما هو خطابهم؟
يقول فيها :
ظهر التيار الليبرالي العربي أو التيار العقلاني التنويري في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين على أيدي جيلين من المفكرين التنويريين.
فكان الجيل الأول يمثل جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده ورشيد رضا وعبد الرحمن الكواكبي وشبلي شميّل وفرح أنطون وغيرهم. وظهر الجيل الثاني في بداية القرن العشرين وكان يمثل طه حسين وقاسم أمين ومحمد حسن الزيات وتوفيق الحكيم ومحمد حسين هيكل وغيرهم.
وهؤلاء جميعاً اشتركوا في تيار فكري وسياسي واحد كان ينادي بالمباديء التالية . انتهى كلامه
كلامي : لنقرأ الآن المبادئ التي قامت عليها تلك الحركات واشتركت فيها , يقول النابلسي في مقاله وهو يتلو المبادئ :
- حرية الفكر المطلقة.
- حرية التدين المطلقة.
- حرية المرأة ومساواتها بالحقوق والواجبات مع الرجل.
- التعددية السياسية.
- المطالبة بالإصلاح الديني.
- المطالبة بالإصلاح التعليمي والسياسي.
- فصل الدين عن الدولة. وكان هذا المطلب خاصاً بالجيل الثاني لليبراليين العرب في مطلع القرن العشرين.
- اخضاع المقدس والتراث للنقد العلمي.
- تطبيق الاستحقاقات الديمقراطية.
انتهى كلام النابلسي
ركزوا معي عند قوله حرية الفكر المطلقة , ونقد الموروث الديني , هذه الأسس التي قامت عليها كل تلك الحركات , بل أول نشوء الليبرالية كان قائماً على نقد الدين , والمقصود بنقد المقدس والتراث هو رده والخلاص منه .
نقد الموروث الديني المقصود منه تفريغ الدين من محتواه , ومهاجمة الدين بنصوص شرعية من نفر هم من غير أهل الإختصاص ويأتون بالعجائب في الموروث الديني والمقدس والشرعي .
فأول من يكفر باحترام التخصص هم أرباب الليبرالية في تعديهم السافر على الموروث المقدس .
لننظر أمثلة على ذلك :
فاروق حسني وحسين فهمي يتكلمون عن الحجاب ! فيقولون الحجاب ليس له علاقة بالدين !
وهذا فيما يخص نقد الموروث الديني .
أما الحرية المطلقة , فالشذوذ والمثلية داخلة ضمن حيِّز الحرية المطلقة التي يؤمنون بها , فهدم الدين والأخلاق والقيم هي المبدأ الحقيقي والمبادئ الحقيقية لليبرالية , وإن حاولوا أن يوهموا الناس بغير ذلك .
فسجاح , عفواً أقصد نوال السعداوي قالت في تصريحٍ لها أنَّها مع الحرية المثلية وأن الليبرالية معها لا مِراء في ذلك ( تجدون المقطع في اليوتيوب ) , وأنها تعرف الكثير من المثليين ممن تزوجوا ولكنها لا ترغب في ذلك ولم تمارس ذلك ! وطباخ السم يذوقه !
ثم تقول وهي في قمة التعالم : قل هي الله أحد وليس هو الله أحد , لأن ربنا مؤنس مش مزكر !؟
تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً ,
وناقل الكفر ليس بكافر .
ولو نظرتم إلى الليبراليين في برلمانات العالم لرأيتم أنهم أول من يدافع عن الشذوذ , فقانون المثليين في أسبانيا نما على أيدي ليبرالية , وفي كندا ودول أوربية أخرى , بل في بريطانيا تزوجت نائبة ليبرالية برفيقة دربها وتوجوا المحبة بزواج مثلي واستظلوا بقانون المثليين الذي تم على أيدي ليبرالية !
نصر أبو زيد :
نعود لنصر أبو زيد , هذا الرجل الذي دعا إلى التحرر من النص الإلهي وهذا في كتابه ( الإمام الشافعي وتأسيس الأيديولوجية الوسطية صفحة رقم 146 )
ودعوته كانت صريحة وأثارت ضجة في الأوساط المصرية آنذاك , وهذه الدعوة ليست بجديدة , بل عليها من القدم ما الله بهِ عليم , هذه نفس الشنشنة التي أطلقوها في أوربا , وهي التحرر من النص المقدس , نصهم الذي كان كله تحريف , وقتل للعلماء وخطف للأطفال وقذارة وتسلط باسم الدين وكما قال ربنا { ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم } هم كتبوها على أنفسهم بتحريفهم , بل إن أحدهم يقول ما ارتكبت إثم مس الماء لجلدي خمسين سنة , وأحدهم يقول تعبدت الله ثلاثين سنة وأنا عاري في الأوحال , هذه ديانتهم , فمن الطبيعي أن يخرج أناس ينادون بترك هذ الدين والتحرر منه .
لكن ماهو الداعي إلى دعوى التحرر من النص القرآني المحكم الثابت والشريعة الغراء الكاملة التي تدعو للعلم وتحفظ الجنس الإنساني وتكرمه ؟!
نصر أبو زيد هذا الأديب كما زعموا , وكل من يتعدى على الدين عندهم أديب , قال أن القرآن هو منتج ثقافي قابل للنقد , وأوحى إلى أنه منتج ثقافي بشري , وهذا في كتابه الشهير ( نقد النص صفحة رقم 200 ) ثم ماذا يا رفاق , ثم يقوم بمدح أدونيس وأركون , ويسميهم ذوي البصيرة وذوي الألباب في كتابه ( نقد النص صفحة رقم 24 ) وكفريات من مدحهم ستأخذ منَّا وقتاً ومقالاً طويلاً .
لقد وصلت بهؤلاء الجرأة أن يتبجحوا بمطالبٍ كالتي نحن فيها الآن , والكل يرى ويسمع ولا يكترث , وإن قام التيار الديني بوقفة حازمة تجاه مثل هذا الشخص المطرود المنبوذ , وقف البعض وقال تأزيم !
أهذا تأزيم والمُعتدى عليه هو الله بما سطرته يدُ أبو زيد !؟
ثم يتهكم ويقول هذا الرجل بأنَّ النبي صلى الله عليه وعليم وسلم عوَّض الفقر واليتم الذي عاشه بشيءٍ اسمه الوحي , وهذا كله نتاج ثقافي وواقع كان يعيشه , فهل ترضون يا أعزائي بكل تلك التفاهات الماركسية المادية التي جعلت من الغيب مجرد ثقافات مختلقة وعزلت بين العباد وبين بارئها وحاولت ذلك أشد المحاولة !
هذا نصر أبو زيد وهذا ما يعتقد , وهو شر خلف لشر سلف , يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم ( ولا شك أن إحساس محمد الذي تتوجه إليه هذه الرسالة بأن ربه هو الذي خلق ، يتصاعد بذاته وبقيمته وأهميته ، ويداوي إحساس اليتم والفقر في أعماقه , ولأن محمدًا لا يعزل نفسه من الواقع وعن إنسان مجتمعه فإن النص يكرر الفعل { خلق } كاشفًا لمحمد عن تساؤلاته عن الإنسان ) المصدر نقد النص صفحة رقم 67 ثم يقول مصرحاً بأن الوحي مجرد اختلاقٍ من النبي صلى الله عليه وسلم ليس إلا ( إن المتحدث إلى محمد بالوحي ليس غريبًا عنه ) أتدرون ما معنى ذلك ؟ أنه ليس بغريب عنه , لأنه هو الموحي وهو من يقع عليه الوحي , فهو الموحِي وهو الموحَى له , المصدر نفسه نقد النص , صفحة رقم أيضاً 67 .
أيها الفضلاء , أيها الكرماء , هذا نصر أبو زيد الذي تدافع عنه التيارات الليبرالية بجناحها الإعلامي من صحافة وإعلام وجمعيات , وبجناحها السياسي من أعضاءٍ للمجلس وغير ذلك , هذا نصرأبو زيد , فبالله عليكم من يناصر مثل هذا ماذا نسميه وماذا نقول عنه !
بالأمس صرخ الجميع وقالوا إلا الدستور , والدستور خط أحمر , والآن هذا هو القرآن يُعتدى عليه من قِبل هذا الرجل وغيره من القمني وأشباههم , فما هو دوركم أمام القرآن !
أيكون دوركم الترحيب لمن يفعل بالقرآن كفعل نصر أبوزيد أم ماذا !؟
قلت ما قلت معذرة إلى الله , ولله الأمر من قبل ومن بعد , سمران يحييكم
الثلاثاء، 15 ديسمبر 2009
'الضبعة' وأتباعه !!!
محمد الوشيحي يكتب عن خطة ما يطلق عليه مجازا 'الضبعة' وأتباعه الذين يخططون لامتداح رئيس الحكومة في سطر واحد بحبر مغشوش .
متوعدا الوشيحي بحرقهم بشمس القلم رغم أن الوشيحي لم يذكر الأسم صراحة الا أن اللى فى بطنه ريح مايستريح دعونا نتأمل ونعيد القرأة فى هذا المقال الرائع وأربطوا الأحداث فى بعظها البعض هل ياترى الوشيحي أصاب أم أخطأ فى مقاله هذا , وهل هناك مؤامرة تحاول أمتلاك ومصادرة الرآى العام بالمال السياسي .
مـوقــــــع المـقـــال
الاثنين، 14 ديسمبر 2009
نحن فخورون بكم وبالمعارضة يا سيدي...
نحن فخورون بكم وبالمعارضة يا سيدي...
سيدي سمو الرئيس أول مرة شاهدت سموكم كان في عام 1987 عندما كان سموكم وزيرا للإعلام وكنت انا جنديا في الحرس الوطني اقوم بحراسة مبنى الوزارة وكنت كل صباح يوم انتظر قدوم معاليكم فأقف باستعداد واقوم بتأدية التحية العسكرية لم تكن الابتسامة والبشاشة تفارق محياكم وكانت الشواهد على تواضعكم الجم كثيرة.
في تلك السنة لم يكن عمري قد تجاوز الواحد والعشرين عندما جاءت احدى الفتيات للدخول الى مبنى الوزارة بعد انتهاء الدوام الرسمي ودون تصريح فقمت بمنعها حسب القانون، لكنها دخلت رغم ذلك وفي اليوم التالي تم معاقبتي بحجز لمدة ثلاثة ايام مع استلام الواجب، وقيل لي وقتها ان تلك أوامر معالي الوزير وانني اسأت معاملة تلك الفتاة لكنني اكتشفت بعد ذلك ان الوزير ليس له علاقة بما حدث لي وان وراء ذلك احد موظفي مكتب الوزير تربطه علاقة صداقة مع تلك الفتاة.
سيدي سمو الرئيس اعتقد ان ما حدث سنة 1987 يتكرر وان البطانة في ادارة مكتب الوزير ليست على ما يرام، وإلا ما تفسير الرسائل الهاتفية الذي يبعثها احدهم للسادة اعضاء مجلس الامة يأمرهم بأن يفعلوا كذا وكذا وإلا..! الأمر ا لذي ساهم في عداء النواب وان لم يقلها لكم احد فإن اطلعت على تلك الرسائل ومن احد النواب الحاليين الذي ما زال يحتفظ بتلك الرسائل.
سيدي سمو الرئيس نحن ابناء المناطق الخارجية كما صنفنا من قبل الاعلام المدعوم نحبكم ونجلكم، لكننا ايضا فخورين بأعضاء المعارضة في المجلس لانهم لسان حالنا، فنحن لدينا احساس بالظلم حيث الكثافة السكانية عالية تقابلها قلة في المرافق الصحية وبنية تحتية متهالكة ومعدل جريمة مرتفع وتعليم هابط، لذلك من المنطقي ان يصبح الجميع معارضة يا سيدي.
سيدي سمو الرئيس تتأثر السياسة بعوامل منها المعروف ومنها المجهول ومنها العقلاني ، ومنها الذي لا يمت للعقل بصلة وهو ما حدث في يوم الاستجوابات الاربعة لكن الفشل يا سيدي هو مجموعة تجارب تسبق النجاح اذا شاء الله ذلك، ونقول ايضا ان الحياة تستحق ان نحياها والفرسان الاربعة اشاهدهم يلتفتون الى الضعفاء المتخاذلين الذين خذلوهم في تلك الجلسة وفي افواههم كلمات تلك التي وصم بها هنري الرابع كريلون بعد خوضه احدى المعارك حيث قال: «اشنق نفسك يا كريلون لقد حاربنا في اركيس ولم تكن انت هناك».
ونقول لهؤلاء الضعفاء الذين لا يحسون بمعاناتنا وكيف يحسون بها وهم يبتاعون الابل والبهائم بمئات الألوف من الدنانير لهؤلاء ومن هم على شاكلتهم نقول ان جوهر الديمقراطية يتمحور حول الانسان وحريته ويميز الانسان عن الحيوان كونه وبفضل حريته قادراً على التوفيق واتخاذ قراره دون عرقلة من القوى الاخرى.
سيدي سمو الرئيس يقول الألماني راتزل : ان صفات الشعوب تساهم مساهمة فعالة في اعطاء الدولة قيمتها السياسية، لذلك فإن الكثافة السكانية في البيئات الفقيرة في مناطقنا اذا ما قورنت في المناطق الداخلية تؤدي الى مشكلات عديدة اقتصادية وسياسية واجتماعية داخل الدولة ولنا مثال في الفقر والتزاحم السكاني في جنوب ايطاليا الذي أدى الى الكثير من المشكلات الاجتماعية والاقتصادية وخلق نوعا من المعارضة العنيفة داخل ايطاليا ، فماذا تتوقع يا سيدي من مواطنيكم الذين قصرتم بمجلسكم الموقر بحقهم.
سيدي حفظكم الله برغم محبتنا واحترامنا وتقديرنا لسموكم لكننا سنعاود الكرة مرة اخرى ونقاوم الظلم والتجاهل والتهميش.
قناة سكوب هي الاداة الاعلامية
نقلا عن مدونة فريج سعود
قناة سكوب هي الاداة الاعلامية
قناة سكوب هي الاداة الاعلامية لمجموعة ( فجر واخوانها )
المشاغبة ومشاغبات هذه المجموعة دائما مبنية على المصالح لا اكثر لا فيها وطنية ولا قالها الله ابتداء من مؤلف مسرحية الدكتور صنهات مشعل السعيد
وتعرضه للقبائل بشكل كبير مما جعله يتعرض الى الضرب في حينها مرورا بطلال السعيد
وانتقاله من معسكر الله يعز الحكومة الى التعرض للذات الاميرية بقصيدة على خلفية رغبته بمنصب معين وعدم اعطائه وجه من قبل المراجع العليا وتحويله الى المستشار ضيف الله شرار الذي كمل عليه هو بدوره و هزئه فنقم على البلاد والعباد فصار يهيم علي وجهه ينشد الشعر مرة بالكويت ومرة بحكامها رمزا ثم يأتي من بعده صالح السعيد
فيبدأ صالح السعيد بشتم وسب كل من يقع عليه قلمه ولا يستثني شيخ او شيخة باقذع الالفاظ
فيمر على الشيخة فريحة والشيخ احمد الفهد والشيخ جابر الخالد والشيخ علي جابر الاحمد
التفاصيل عند الزميل حلم جميل
ثم تأتي من بعده اول جهراوية تمتهن الاعلام وانتاج المسلسلات الهابطة المفسدة للاخلاق
بمشاهدها و كمبارسها ثم تنتقل صاحبة الصوت المبحوح
سكوب جزء من الاعلام الفاسد الذي يساهم في تخريب الديموقراطية والانتقاص من حقوق المواطنين الدستورية والقانونية سكوب واصحابها دينهم دينارهم مستعدين ان يشتموا شخص لانه عارض مصالحهم وبنفس الوقت يشتموك اذا انت تعرضت لمن شتموه بالامس .
طلال السعيد اليوم في سكوب رفع راية نبيها هيبة والمح الى من يذهب الى الرقعي كيف انه لا يتجرأ على الكلام !!!
طلال السعيد بعيدا عن المهايط وبعيدا عن من اتصل بك ليوكلك على عائلته وقبيلته لتتحدث باسمهم اليوم
وبعيدا عن القناة التي تتخذها سلاحا لك ولاختك
عزة الله مانت حر
بالنهاية اريد ان اختم بسؤال
اوجهه الى ام صماخ
ماذا لو كانت هناك جاليات عربية اخرى اتت في تجمع ساحة الارادة ولكن في الصف الآخر
وعملت عكس ما عملت جالياتكم
ماذا كنتم ستقولون ؟
اللعب على الشوارب ... واللعب بالنـار ؟!
اللعب على الشوارب ... واللعب بالنـار ؟!
كل الشوارب تم أستدراجها والأيقاع بها بالطرق المشروعة والغير مشروعة لم تعد هناك قيم ومبادئ يسعى خلفها جل أعضاء الأمة أو بالأصح ( أعضاء الرملة ) الـ 35 شارب الحالي والذين هم نتاج مراحل من التخلف السياسي للبلد بشكل عام , الذين يحملون أمانة التمثيل للشعب الكويتي والمحافظين على ثروات الأمة لجميع أبناء الأمة وقد أستمرؤا ( التمثيل علية ) لا ( التمثيل له ) الى أبعد الحدود الممكنة , تحركهم بشكل مباشر وغير مباشر أيدي أبدعت فى جر بعض السذج منهم الى مواجهة الشعب بالشعب متناسين أنهم أرقام جديدة فى لعبة ( قديمة ) مورست بأقتدار كون ( الحكومات المتعاقبة ) أستلمت أمانة تسيير مقدرات الأمة بكل أريحية لكنها لم يكن أمينه عليها .
دعنا نعود بالذاكرة قليلاً عزيزي القارئ وعفواً سأجر ذاكرتكم الى الماضي القريب , كان ياما كان في القديم من الزمان بعضا من السياسيين شديدي التركيز يقرؤن المستقبل السياسي القادم جيداً ولم يكن ذلك تنجيم منهم والعياذ بالله أو ضربا ( للرمل والسحر ) بل الأيمان المطلق بأن ( المعسكر الأخر ) لايرغب فى الأستماع الى صوت الأمة ( لا أسمه ولا حتى رسمه ) فكيف يكون ذلك المعسكر( أميناً ) على طموحات الشعب !!!
فهذا أمر محال فالسنوات الماضية من القرن الماضي منذ الـ 1967م ولغاية التسعينات كانت كشفاً مفصل للنوايا المضمرة لؤد الديموقراطية الكويتية المكتسبة للشعب زد على هذا قلة الوعي السياسي المتمثل فى مخرجات التمثيل البرلماني فى حينه الذين لم يتداركوا هذه المأساة الديموقراطية وأنخرطوا بالسير نحو الهاوية بأصرار على ممارسة ( التمثيل الشكلي ) منها لا ( التمثيل الفعلي ) .
30 عام من التزييف للأرادة الشعبية وضخ الأموال فى أحضان البعض وتمكين المحسوبية وتلميع بعض الصور السلبية من أعضاء الأمة الذين لا يحظى بعضهم بثقة زوجتة وأبنائة حتى أضحى بقدرة قادر ممثلاً للشعب الكويتي ؟!
كانت المخرجات الـ 25 مفصلة قياساً للبعض طولاً وعرضاً ( دائرة أبوه ) رغما عن أغلبية الشعب فى الدائرة الرقمية الأقطاعية حتى تحولت البلد الى خرابه كبيرة .
لم يكن ذلك مستساغاً للجميع لكن خرجت أصوات الشعب الأمينة المنادية الى ( نبيها خمس ) مشروع طموح للوصول الى التمثيل للأغلبية وتقليص ( الدوائر الأقطاعية الـ 25 ) البغيضة المكرسة للفئوية والقبلية للوصل الى ( الدائرة الواحدة ) مستقبلاً وصهر الجميع فى بوتقة الوطن الواحد وكانت الآمال بحجم الطموح والغايات نبيلة جداً .
لكن ماذا عساك أن تفعل أذا كان الطرف الآخر ( الحكومة ) مصراً على المضي فى مخططاتة ؟!
لم يكن الخصم نبيلاً فقد كان ( حاطب ليل ) يمتلك الأجندات الخاصة التى لاتنتهى وأهدافه الخاصة والمال والوقت والسذج مرة آخرى من المنتفعين لوأد حرية الشعب الكويتي !!!
للأسف كنا جميعا سذج نحسب أن الخصم ( شريف روما ) بل أكتشفنا فيما بعد أنها تضرب تحت الحزام بأقتدار منقطع النظير الى درجة تهديد الأمن الوطني وتمزيق الصف الكويتي وتوزيعة الى كنتونات مذهبية وعنصرية أخذت فى توظف قنوات العهر والسفهاء من حديثي النعمة لضرب الوحدة الوطنية وتوزع صكوك الغفران على حلفائها لتزيدنا ( صماً ) وتلتقي خريجي السجون والمأجورين للقضاء على آخر خطوط الدفاع لدى الشعب وهي اللحمة الوطنية .
فتباً لكم ( الف تب ) لن توصلوننا الى للكفر بخيار الأمة والدستور
كنت أتمنى من هذا التجلي والأقتدار فى حبك الدسائس عند ( الحكومة ) أن تستثمر لبناء الدولة بدلاً من تمزيق أوصال الوطن وسيكتب التاريخ بالخط الأحمر تفاصيل مايحدث لتبقى دروس يتعلم منها الجميع بأن بعض المرضى يحتاجون بالتأكيد الى الكي بعد أن عز الشفاء .
الاشتراك في:
التعليقات (Atom)
